news 24 agosto
DOMENICA 27
TUTTI A L’AQUILA DA ULRICHS
Vi ricordo l´appuntamento per domenica prossima, 27 agosto, a
mezzogiorno in punto, davanti al cimitero dell´Aquila, per commemorare
la nascita di Karl Heinrich Ulrichs (28 agosto 1825-14 luglio 1895).
Raggiungere il camposanto, dall´autostrada, è facilissimo. Si esce a
L´Aquila Est e ci si arriva in tre minuti di orologio. Ulrichs e´ una
persona che se la merita proprio una visita. E´ stato il primo
militante della storia a combattere per i nostri diritti, sacrificando
la sua vita per questo ideale. Ha scritto dodici libretti nel tentativo
di spiegare la natura e la naturalezza dell’omosessualita´ ed e´ finito
a vivere in esilio, in poverta´, pur di restare coerente con se stesso.
Poi, per quasi un secolo, e´ stato dimenticato da tutti, e soprattutto
da noi che ne avremmo dovuto mantenere vivo il ricordo ed il senso di
gratitudine che gli dobbiamo. Fargli una visita e´ un piccolo
riconoscimento e poi, come al solito, finiremo tutti al ristorante. Vi
ricordo che all´Aquila si mangia bene e si spende (ancora) poco! E
giuro di non aver preso neanche un euro dall´Ente Provinciale per il
Turismo... Vi aspetto come sempre entusiasti e numerosi.
Massimo Consoli
GAY PRIDE NAZIONALE A GAETA
Cari amici, propongo che nel dibattito in corso si tenga conto
dell'importanza di tenere il gay pride nazionale in luoghi o località
'utili alla causa', che creino insomma reazioni ed effetti di
attenzione e di inziativa per la difesa dei diritti glbt. Approfitto
quindi di questa occasione per proporvi di tenere il prossimo gay pride
nazionale a Gaeta e vi spiego brevemente perchè. Come sapete a Gaeta
c'è una spiaggia che è frequentata da gay e naturisti sin dagli anni
'70. A parte alcuni incidenti avvenuti nel 1976 (così mi dicono gli
storici frequentatori del posto) non ci sono mai stati episodi di
intolleranza nei confronti dei frequentatori della spiaggia. Quest'anno
si è scatanata una grave offensiva contro i gay (e i naturisti) che
frequentano la spiaggia detta 'dei trecento scalini' che vi riassumo in
alcuni brevi punti: - il Comune amministrato da una maggioranza di
centro-destra, ufficialmente ha dichiarato di non voler più che in quel
tratto di spiaggia vi siano gay e naturisti e intende dare il tratto di
spiaggia in concessione a privati per costruire strutture
'adeguate'...; - a luglio il Comune di Gaeta ha mandato 4 vigilantes
armati in un tratto di spiaggia di 150 metri con l'evidente intenzione
di spaventare i gay; - abbiamo presentato un'interrogazione
parlamentare sulla vicenda di cui forse siete a conoscenza (Grilliini,
Luxuria, Capezzone e altri); - l'Udc e An di GAeta hanno scatentato una
grave campagna discriminatoria contro i gay di GAeta e quelli che
frequentano la spiaggia; - L'altro ieri An ha affisso dei manifesti
(dopo quelli affissi dall'Udc) per tutta la città di Gaeta con il
seguente slogan: "Via i gay da Gaeta"; - abbiamo testimonianze di
gruppi di naziskin di Gaeta che aggrediscono le persone gay che si
trovano nelle zone limitrofe alla spiaggia 'incirminata'; - il Comitato
di tutela della spiaggia dell'Arenauta, di cui sono Presidente, ha
avviato una raccolta firme rivolta alle autorità cittadine, provinciali
e regionali in cui si chiede massima attenzione e maggior rispetto per
gli abituali frequentatori della spiaggia e anche la salvaguardia e la
tutela di quell'unico tratto di spiaggia immune da abusivismi, colate
di cemento, ecc, ecc. A oggi abbiamo raccolto circa 3.000 firme,
l'obiettivo è di arrivare entro 10 giorni ad almeno 5.000. I firmatari
sono per lo più gay provenienti da tutta Italia; - abbiamo avuto la
scorsa settimana un incontro con il Sindaco (FI) che ha dimostrato un
minimo di attenzione alle richieste dei naturisti...; La mia proposta è
quindi quella di fare il prossimo gay pride nazionale a Gaeta, o per lo
meno di sensibilizzare tutte le realtà gay di quanto sta avvenendo in
quella zona. La mia è anche una richiesta di aiuto alle Associazioni
gay. Aiuto che si potrebbe concretizzare in altro tipo di iniziative.
Chiedo davvero che qualcuno ci aiuti ad arginare una situazione molto
difficile localmente. Grazie davvero per quanto ciascuno potrà fare. Se
vi occorrono i recapiti della stampa locale ve li invio subito. Grazie
per l'attenzione, vi saluto cordialmente, Sergio Rovasio
VITA, SEGRETI E AMORI SENZA NOME DI JOHN HENRY MACKAY
Roma, 23 agosto 2006, mercoledi’
Oggi, sul quotidiano “Liberazione”, e’ apparsa una recensione del
libro di Hubert Kennedy, “Anarchico d’amore”, edito da La Fiaccola,
Ragusa, 2006 (si_lib@hotmail.com). E’ la biografia di un personaggio
avvincente nella storia del movimento omosessuale tedesco dell’altro
secolo. Ve la mando per conoscenza. Buona lettura.
VITA, SEGRETI E AMORI SENZA NOME DI JOHN HENRY MACKAY
In “Anarchico d’amore” Hubert Kennedy racconta la storia
misconosciuta del poeta, scrittore ed esponente dell’anarchismo
tedesco, ispiratore del movimento omosessuale nella Germania dei primi
anni del ‘900. Di anarchici, oggi non e’ che ce ne siano proprio tanti,
in giro. Eppure, a cavallo tra Otto e Novecento, il movimento ispirato
da Stirner, Bakunin, Kropotkin ed il nostro Malatesta nelle sue varie
correnti individualiste, comuniste, collettiviste, era forte,
organizzato, e capace di esercitare una forte influenza su tutti gli
aspetti della vita sociale, perfino sul nascente movimento omosessuale.
Uno dei personaggi piu’ rappresentativi della sinistra antiautoritaria,
nella Germania appena unificata ed in forte espansione culturale, era
John Henry Mackay, poeta, scrittore, redattore di una biografia su Max
Stirner che tolse il teorico dell’individualismo anarchico dall’oblio
nel quale sembrava condannato e lo restitui’ alla nostra fruizione
(1898), ma anche autore di un saggio su “Gli anarchici: un quadro della
civilta’ alla fine del XIX secolo” (1891) che era diventato subito un
best seller mondiale, pubblicato in nove lingue (perfino in yiddish!),
e che aveva contribuito notevolmente a presentare l’ideale libertario
sotto una luce positiva e propositiva, non condizionato o confuso dalla
prassi nichilista o dai vari regicidi e attentatori che, un po’ prima e
un po’ dopo, continueranno a farsi sentire in tutta Europa. L’influenza
di Mackay fu enorme e, ad oggi, ancora misconosciuta. Le sue poesie
vennero musicate da vari autori di primo piano. Perfino Richard
Strauss Jr. ne utilizzo’ alcune, tra le quali la celebratissima
“Morgen” (“Domani”), che ancora nel 1990 rappresentava il pezzo forte
del soprano Jessye Norman, mentre fino a tre o quattro anni fa, il suo
“Inno all’Anarchia” apriva la prima pagina di decine di siti libertari
in tutto il mondo. Ma forse e’ attraverso il recupero di Stirner, che
Mackay ci sembra cosi’ importante. “L’Unico e la sua proprieta’”,
grazie alla sua mediazione, diventa “Colui che appartiene a se stesso”,
ed e’ motivo ispiratore perfino di una importante corrente all’interno
del nascente movimento omosessuale tedesco. Addirittura, viene usato
come titolo della prima pubblicazione gay del mondo, “Der Eigene”,
fondata nel 1896 da un’altra figura di (anomalo) libertario tedesco,
Adolf Brand, dapprima come rivista anarchica sulla quale dibattere di
problemi artistici ed estetici, nel giro di due anni trasformata in
magazine gay tout court che continuera’ ad uscire fino al 1931 come
“giornale d’arte, letteratura e cultura maschile”, e sulla quale
pubblicheranno i piu’ bei nomi dell’epoca, dal pittore e poeta Elisar
von Kupfer a Erwin Bab, dal fotografo Wilhem von Gloeden al pittore
Fidus. Contemporaneo a Mackay e suo concittadino, era un autore che
trattava tutt’altri argomenti. Si firmava “Sagitta”, e cercava di
metter su’ una collana di libri che trattassero di quello che lui
stesso aveva ribattezzato “l’amore senza nome”, evidentemente
ispirandosi alla famosa definizione ripresa da Oscar Wilde nel corso
del suo processo londinese del 1895. Questo scrittore era la
disperazione della polizia di Berlino, che cercava di incastrarlo in
ogni modo, ma senza riuscirci. Nel 1909, dopo diciannove mesi di
farraginose procedure legali, lo Stato tedesco riusci’ a colpirlo
pesantemente con un processo ed una condanna finanziaria che lo mise
quasi a terra. Ma il suo editore continuo’ fino all’ultimo a difenderne
l’identita’ ed a rifiutarsi di rivelarla a chicchessia, tantomeno ai
giudici del tribunale. Fino all’ultimo Sagitta pubblico’ i suoi libri
sull’amore per i ragazzi, libri che trovavano opposizione all’interno
dello stesso movimento omosessuale tedesco, spaventato dall’idea di
vedere le proprie battaglie per l’abrogazione del Paragrafo 175
confuse con le rivendicazioni di chi sosteneva il diritto dei fanciulli
ad avere una propria vita sessuale. Nel 1926 pubblico’ quello che,
ancora oggi, e’ considerato un testo fondamentale per capire la Berlino
degli anni Venti, “Der Puppenjunge” (“La marchetta”), un romanzo
ambientato tra i prostituti adolescenti della capitale durante la
Germania di Weimar. Ma la sua opera piu’ elaborata e’ “Fenny Skaller”,
una storia nella quale s’intrecciano dieci racconti diversi di
altrettanti ragazzi, con i loro problemi, le loro aspirazioni, i loro
fallimenti. Oggi, noi sappiamo che l’anarchico Mackay ed il gay Sagitta
erano la stessa persona. Un militante, un politico, un individuo
dibattuto continuamente tra la sua figura pubblica e la sua vita
privata, costretto a scrivere in maniera ambigua contro la sua stessa
volonta’ ed a mantenere vago il sesso dei suoi eroi per non perdere l’
appoggio dei propri sostenitori. Perfino la tanto celebrata “Morgen”,
che Strauss musico’ e regalo’ alla propria moglie come regalo di nozze
pensando fosse stata scritta avendo in mente una donna, in realta’ era
stata ispirata da un ragazzo... Il libro di Hubert Kennedy, gia’ autore
di una straordinaria biografia di un altro tedesco di primo piano
(“Ulrichs”, Massari Editore, Bolsena, 2005), ci rivela una verita’
importante su squarci di storia a lungo misconosciuta ed oggi,
finalmente, riportata alla sua giusta dimensione e importanza, mentre
la prefazione spiega il ruolo del movimento anarchico ed i suoi
rapporti con il movimento omosessuale, un ruolo che fu perfino piu’
intenso e sincero di quello avuto con il partito socialdemocratico. E
questo in un periodo in cui la pubblicistica sull’argomento fu a dir
poco eccezionale. Basti pensare che, dopo un silenzio durato secoli, in
appena dieci anni (dal 1898 al 1908), apparvero un migliaio di libri e
opuscoli e saggi sull’omosessualita’, in lingua tedesca!
FONTE “Liberazione “ 23 agosto 2006
INVIATO DA Massimo Consoli
FONTAMARA 2006: Poesie, lotte, diritti, doveri, vita, morte,
sofferenze …
Rassegna di mails scelte a cura di: Anna Maria Angelitti
E’ da tempo che ho in mente di comporre un libro a cento, mille mani e
tramite la mail inviata da : Gaya – Cronisti senza Frontiere e che
riporto qui di seguito: “Una delle nostre croniste del gruppo Gaya CsF
– Anna Maria Angelitti – ha un’idea da proporvi. Sta cercando persone
disposte a scrivere dei racconti di vita comune, satirici, politici,
assurdi, realistici, romantici, autobiografici e chi più ne ha ne
metta; per poterli raccogliere tutti su di un volume di cui lei stessa
curerà l’eventuale pubblicazione. Anna Maria vive in un paesino della
provincia di L’Aquila – Aielli – collabora con Gaya CsF da circa nove
mesi e anche lei in quanto combattività non ha nulla da invidiare a
nessuno. Potete scriverle, chiamarla al telefono, parlare con lei e
ricevere tutte le delucidazioni che richiedete. Pensavo di
sensibilizzare gli animi, ma non è avvenuto ... . Le persone sono
sempre più superficiali, distratte dai futili consumi, non si
preoccupano delle sofferenze altrui, sono anestetizzate dal benessere e
schiave di ogni tipo di idolatria e di droga, abituate a non sapere, si
affannano per la ricerca del successo in tutti i settori e per questo
motivo, all’inizio di questa raccolta di mails, sia ricevute e sia
inviate, rivolte soprattutto ai più deboli e agli emarginati , ho
inserito: “ ‘A livella” di Totò per non dimenticare ...“ ‘A livella”
dovrebbe essere messa in atto quando siamo in vita e non dopo la morte”
Questo libro non ha alcun fine di lucro in quanto: I proventi di
questo libro, pagate tutte le spese, saranno devoluti a : SFIDA
Sindacato Famiglie Italiane Diverse Abilità S F I D A Sindacato
Famiglie Italiane Diverse Abilità Sede Nazionale: Via Torlonia, 6 -
00161 – Roma Sede provinciale di Foggia: via Candelaro n. 19/B - FOGGIA
tel. 0881 712065 Sede provinciale di Lecce: via Gallipoli n. 68 – Nardò
Sede provinciale di BAT: via Dei Greci n.23 – Barletta Sede provinciale
di Taranto: via Carlo Poma n. 5 – Massacra Sede provinciale di Bari:
via Lama di Giotta n. 4 – Bari Sede provinciale di Brindisi: via Etna n.
51 - Mesagne e-mail: infosfida@tin.it www.sindacatosfida.it tel 338
4520976
Anna Maria Angelitti Gaya CsF
Mail: annamaria.angelitti@libero.it
CERCANDO PASOLINI…Trent’anni dopo
Un progetto di lunga durata e di ampio respiro come quello cui,
ambiziosamente, gli Autori si sono proposti di dare corpo non si
sarebbe potuto portare a compimento senza l’impegno e l’entusiasmo di
tutti coloro i quali, a vario titolo e con diversa intensità, hanno
creduto in tale progetto. Ben consapevoli, infatti, che la lettura e l’
interpretazione dell’opera di Pier Paolo Pisolini non possono certo
concludersi nelle poche decine di pagine di una pubblicazione, gli
scriventi hanno inteso raccogliere le loro energie e la propria
passione nel tentativo di costruire un percorso più articolato, che
vede nel volume che vi accingete a leggere, solo uno, per quanto
determinante, dei vari passaggi in cui vorrà articolarsi, e che potrà
trovare punti di sedimentazione in tavole rotonde, dibattiti,
proiezioni ed altro. Tutti coloro che hanno avvicinato gli Autori in
questo percorso, dunque, hanno saputo offrire loro un prezioso
contributo, concorrendo a definire quello spirito di “lavoro aperto” e
quel carattere di riflessione collettiva che nelle pagine del volume si
è cercato, al massimo grado, di riprodurre. Operazione, questa, resa
necessaria dallo stesso carattere, intenso e fragile, del Poeta cui il
volume è dedicato ed alla cui figura tutti i nostri “compagni di
viaggio” hanno saputo accostarsi con acume critico e spirito di
condivisione. In queste poche righe non si potrà certo esaurire la
messe di sollecitazioni e di nomi che sarebbe opportuno e doveroso
ricordare: gli Autori chiedono venia sin d’ora degli eventuali ed
involontari omissis. Bisogna dire innanzitutto che nessun lavoro di
questo genere sarebbe mai potuto venire alla luce senza gli stimoli e
le suggestioni offerte dal capoluogo partenopeo, dal quale lo stesso
Pisolini seppe suggerire linfa ed ispirazione: lo ricordiamo più volte
nel volume, ma vogliamo dedicarvi una menzione sin d’ora. E poi,
inevitabilmente, citare le “reti di relazioni” in cui l’opera ha
materialmente preso forma: il “Coordinamento Corigliano”, attivo presso
l’Università “L’Orientale”, l’associazione “La Comune” e, ancora a
Napoli, il Centro di Documentazione “Patrizia Gatto”. Un grazie va
anche ai lavoratori della Biblioteca Nazionale di palazzo reale in
Napoli e dell’Emeroteca Tucci, per la loro collaborazione, aperta e
spassionata, che ci è servita soprattutto nelle prime, difficili fasi
della ricerca testuale e documentaria e, per lo stesso motivo, la
“Fondazione Pisolini”, dal cui sito internet è stato possibile ricavare
del materiale prezioso. Doverosa la menzione di quanti hanno saputo
starci accanto, sostenerci nell’impresa ed aiutarci con riflessioni e
intuizioni, sovente illuminati, sempre proficue: Salvatore Romano, per
il valido supporto organizzativo fornitoci, lo scrittore Guido Meltemi,
per le originalissime riflessioni sulla narrativa pasoliniana, pino De
Stasio, il quale ci ha regalato una poesia espressamente pensata per
questo volume e Ugo Piscopo, che, analogamente, ha impreziosito il
presente lavoro con bellissimi versi, oltre ad aver messo a
disposizione degli Autori e del curatore la sua decennale esperienza
nel campo dell’editoria. Ringraziamo inoltre il professore Matteo
Palombo, docente di letteratura italiana dell’Ateneo Federiciano e lo
storico Alexander Hobel, il primo per la breve ma incisiva prefazione,
il secondo per la ricostruzione del contesto storico in cui Pisolini
visse e lottò. Con la stessa calorosa gratitudine ci rivolgiamo ad Aldo
Tortorella, a Furio Colombo e a Piero Folena, tre prestigiose
personalità della Sinistra italiana, i cui originalissimi contributi
sono raccolti nella seconda parte del volume. In particolare, Giammarco
Pisa non può fare a meno di ringraziare il laboratorio cinematografico
“The Weaving Mill” di Nicosia (Cipro) per la messa a disposizione delle
facilities e dei collegamenti necessari, grazie ai quali è stato
possibile mandare avanti il complesso lavoro redazionale. Infine, il
nostro ringraziamento più forte e sentito va al curatore Nino
Ferraiolo, per l’impegno profuso in questo progetto e per lo zelo e la
passione coi quali se ne è occupato, nonché all’editore Sergio Manes, e
con lui all’intero team della casa editrice “La Città del Sole”, grazie
ai quali il libro esce nella forma che vedete. Con tutti loro e con
molti altri vogliamo andare avanti nella nostra riflessione su
Pisolini, sul suo messaggio e sul suo universo, sperando che un numero
sempre maggiore di appassionati ed estimatori possa seguirci in questa
entusiasmante avventura.
G. Distefano, C. Gemei, G. Pisa
“La Città del Sole”
Vico Latilla, 18 – 80134 Napoli
info@lacittadelsole.net – www.lacittadelsole.net
INVIATO DA Anna Maria Angelitti Gaya CsF
SINTROPIA IL TEOREMA DELL’AMORE
Di Ulisse Di Corpo
I CAPITOLO: Entropia e Sintropia
Ero arrabbiato! Avevo deciso di passare tutto il giorno con mia
figlia Marta per festeggiare il suo diciottesimo compleanno ma,
improvvisamente, mi avevano chiamato d’urgenza per una riunione alla
quale non potevo mancare. Mi sono preparato in fretta e sono andato da
Marta per scusarmi; lei ha fatto finta di capire ma era visibilmente
contrariata. Dopo pochi secondi, mi trovavo all’ingresso del Ministero
della Difesa, un grande edificio al centro della città. Entrai nella
sala riunioni e mi accorsi subito che stava accadendo qualcosa di
strano. Il clima era concitato, nervoso, e c’erano facce nuove, persone
che non avevano mai partecipato prima ai nostri incontri. Tra queste
quella del ministro della Difesa che appena entrai incominciò a
parlare. «Come sapete l’EM, la moneta elettronica, ha messo fine alla
guerra, ha permesso di spazzar via la criminalità e ha dato vita ad una
nuova era nel rapporto tra Stato e cittadini: non esiste più burocrazia
e l’efficienza, la qualità e la quantità dei servizi sono aumentate
esponenzialmente. Molti avvertono un senso di stabilità e di benessere
senza precedenti. Tuttavia, se da noi la criminalità ha subito un duro
colpo, alcuni paesi ne sono ancora sottomessi. Vi ho convocato d’
urgenza perché questa mattina la Francia ha minacciato di ricorrere all’
utilizzo di armi nucleari se continueremo ad utilizzare l’EM oltre la
fine dell’anno.» Di colpo mi ritrovai a pensare alla crisi francese,
crisi che mi nauseava profondamente. La Francia aveva impostato tutta
la produzione di energia elettrica sul nucleare, sviluppando un sistema
politico e militare centralizzato che si era dimostrato incompatibile
con una vera democrazia. Le organizzazioni criminali e terroristiche,
per impossessarsi del riciclaggio delle scorie radioattive dalle quali
si otteneva plutonio, l’elemento base delle armi nucleari, avevano
corrotto uomini politici e militari, diventando in breve così forti da
bloccare l’EM e isolare progressivamente la Francia dal resto del
mondo. Alla fine della grande guerra, il mondo dovette assistere
impotente al colpo di stato francese. La giunta militare che da allora
è al potere ha represso in modo feroce e sistematico tutte le sacche di
resistenza e si calcola che in un solo anno il regime abbia eliminato
più di un milione di oppositori. È ormai chiaro che il grande nemico
del governo francese è l’EM e che il suo fallimento permetterebbe di
ristabilire il vecchio ordine mondiale basato sul terrore e sul
crimine, riportando così l’umanità alle tensioni internazionali e alle
guerre che hanno segnato gli ultimi 20 anni di storia. Il ministro
proseguì «In questi giorni abbiamo scoperto agenti dei servizi segreti
francesi che si erano impossessati dei codici di sicurezza dell’EM.
Tramite sofisticati algoritmi progettavano di inserire false
transazioni, creando guasti che avrebbero paralizzato l’intero sistema.
Il consiglio di sicurezza dell’ONU si riunirà domani pomeriggio e si
prevedono sanzioni commerciali. Inoltre, siamo stati informati dai
nostri servizi segreti che la Francia intende effettuare tra circa un
mese un primo attacco nucleare per dimostrare la sua determinazione ad
intraprendere una guerra. Anche se abbiamo allertato l’esercito,
contiamo di trovare una soluzione pacifica in grado di scongiurare il
ricorso alle armi. Sono consapevole del fatto che questa mattina, in
questa riunione, trovo riunite le menti più eccellenti che il nostro
paese abbia prodotto negli ultimi anni. Vi chiedo di utilizzare le
vostre risorse intellettuali per sviluppare in tempi brevi una o più
proposte che possano aiutarci a risolvere questa grave crisi. Un’ultima
cosa e poi vi lascio: tutto ciò che vi ho appena detto è coperto dal
segreto militare. Il consiglio dei ministri ritiene che il panico e l’
allarme della popolazione gioverebbe, in questo momento, solo alla
strategia francese». Molti partecipanti avevano già alzato la mano per
poter chiedere chiarimenti. Al ministro fu consegnato un messaggio che
lesse immediatamente «Scusatemi, ma non posso rimanere. Vi auguro buon
lavoro». Con una espressione visibilmente preoccupata si alzò e si
diresse all’uscita della sala, circondato da un nugolo di collaboratori
che gli impediva di rispondere alle domande che gli venivano poste.
Nella mezz’ora che seguì fu discusso un primo piano di lavoro. Ogni
partecipante si impegnava ad elaborare una o più proposte per venerdì
prossimo. Nel caso nessun partecipante fosse stato in grado di
formulare proposte concrete avremmo iniziato un lavoro sistematico di
brain-storming. Tornai a casa sconvolto. Gli ultimi 20 anni erano stati
segnati da un crescendo di tensioni internazionali e da una serie di
guerre locali che, alla fine, erano sfociate nella prima grande guerra
del terzo millennio. Tutto era iniziato circa 20 anni fa, quando le
riserve di petrolio dell’Alaska e del Mare del Nord si erano esaurite e
le democrazie occidentali, allora controllate dalle grandi
organizzazioni finanziarie del pianeta, invece di muoversi verso fonti
rinnovabili ed ecologiche di energia, avevano iniziato una serie di
guerre locali per il controllo dei paesi produttori di petrolio.
Immerso in questi ricordi mi ero seduto sulla panchina in veranda e
poco dopo, senza che le avessi chiesto niente, Marta mi portò una tazza
di tè «Papà, sei andato ad una delle solite riunioni sulla moneta
elettronica?» mi chiese con un sorriso. «No, si trattava di altro!»
esclamai scuotendo la testa. «Perché non mi racconti di nuovo com’è
nata la moneta elettronica?» mi chiese nel tentativo di distrarmi dai
miei pensieri. Accennai ad un sorriso, presi la tazza di tè e mi girai
verso di lei «Vedi, il cambiamento è stato graduale: prima un’
improvvisa popolarità della moneta elettronica, poi la sensazione di
fastidio nel maneggiare monete e banconote. Solo all’inizio dell’anno
scorso sono state ritirate le banconote e resi illegali gli assegni».
«Un naturale passaggio dal vecchio al nuovo?». «No! Solo pochi si sono
resi conto che si è trattato di un’operazione complessa e coraggiosa
dettata dalla disperazione». «Dalla disperazione?». «Non vi era altro
modo per uscir fuori dalla crisi nella quale eravamo precipitati: la
guerra, il terrorismo, la corruzione, la criminalità». «Proprio l’altro
giorno ci spiegavano a scuola che la semplice registrazione elettronica
delle transazioni ha praticamente bloccato l’illegalità, il terrorismo
e le guerre» disse Marta, interrompendomi. «È vero! L’impatto dell’EM è
stato enorme. In un paio di anni tutto è cambiato!». «Mi stai dicendo
che l’EM ha sconfitto l’illegalità?».
«Non solo l’illegalità, l’EM ha sconfitto il male!» esclamai «Il male
ha bisogno di camuffarsi, nascondersi, mentre la moneta elettronica
rende tutto trasparente». Fui distratto da un colpo di vento che alzò
improvvisamente alcune foglie cadute sulla veranda «Chi opera per il
bene non ha problemi con la trasparenza. La corruzione, la criminalità,
il traffico d’armi e di droga hanno invece bisogno di nascondere le
loro tracce ed è per questo che la moneta cartacea è sempre stata uno
dei pilastri del male». «È bastata la moneta elettronica per
sconfiggere il male?» mi chiese Marta con un lampo che le attraversò
gli occhi. «Vedi, dentro ognuno di noi c’è il germe del bene e del
male. La trasparenza fa germogliare la fiducia e il bene, mentre la
mancanza di trasparenza fa crescere la diffidenza e il male». «Ma non
ci sono rischi per i cittadini?». «La moneta elettronica ha cambiato
profondamente il rapporto tra cittadino e Stato. Prima lo Stato era
portato a considerare ogni cittadino un potenziale evasore e ciò aveva
spinto il fisco a creare un sistema di controlli così complesso ed
articolato da risultare incomprensibile agli stessi esperti del
settore! Mentre i cittadini si scontravano con lo Stato su errori
formali di nessuna reale importanza, i veri evasori, il grande crimine,
rimaneva impunito e si rafforzava. Gli interessi della mafia, delle
industrie belliche e del terrorismo divennero un’unica pericolosa
realtà» dissi abbassando il tono di voce. Fui distratto dalle grida di
Giulia e di Marco che erano appena rientrati a casa. Mi venne subito
incontro Giulia, disperata perché la sua EM si era di nuovo rotta.
Voleva comprare un vestito bellissimo per la sua bambola e proprio sul
più bello non funzionava. Marco incominciò a spiegarle che quando si è
bambini l’EM non consente di spendere più di 5 Euro al giorno. Giulia,
arrabbiatissima, incominciò ad insultare Marco dicendogli che lui era
un Euro (per Giulia Euro era diventata una parolaccia). Non capiva
perché Marco, che aveva solo 12 anni, potesse spendere più Euro di lei.
In un attimo Giulia iniziò a tirargli i capelli e Marco come risposta
le gridò che la sua EM non funzionava perché era una EM da femminuccia.
Giulia, disperata, mi venne incontro piangendo «Marco dice che la mia
EM è da femminuccia!». L’EM aveva sostituito il codice fiscale. Alla
nascita diventava obbligatoria, ma fino all’età di 5 anni non era
permesso utilizzarla autonomamente per le proprie spese. Ovviamente i
limiti di spesa variavano di anno in anno, ma subito diventavano l’
elemento centrale della vita di ognuno, anche dei bambini. Alcuni
oppositori della moneta elettronica affermavano che l’EM avrebbe
distrutto il concetto del denaro, ma gli studi comparativi fatti da
alcuni psicologi avevano dimostrato esattamente l’opposto; dover
inserire e controllare la cifra da spendere, poter visualizzare in ogni
momento la situazione del proprio conto avevano reso tutti, anche i
bambini, molto più sensibili ai numeri e al significato dei soldi.
Appena la lite tra Marco e Giulia finì, Marco spiegò per l’ennesima
volta a Giulia come funzionasse l’EM, il fatto che lei avesse un conto
e che non potesse spendere più soldi di quelli disponibili in esso.
Dato che Giulia non capiva ancora i concetti di somma e sottrazione,
Marco prese delle caramelle e le spiegò che il conto in banca è un po’
come un piatto pieno di caramelle «Se mangi tutte le caramelle, non
puoi mangiarne altre, perché non ce ne sono più». Di nuovo arrabbiata,
Giulia corse nella sua stanza e ritornò subito con un sacchetto pieno
di caramelle che svuotò sul piatto «Vedi che sei proprio un Euro! Sei
tu che non capisci niente». Per tutta risposta Marco prese le caramelle
di Giulia, corse nella sua stanza e si chiuse dentro. Giulia incominciò
a chiamare, a dare calci e pugni sulla porta mentre Marco, sadicamente,
faceva scivolare gli incarti delle caramelle, ormai vuoti, sotto la
porta. (continua)………..
Chiunque volesse inviarmi eventuali comunicazioni potrà farlo
contattandomi all'indirizzo giubizza1@virgilio.it
GIUBIZZA www.giubizza.tk
IL MISTERO DI GIOVANNI PAOLO I - CHI HA PAURA DEL PAPA CHE SORRIDE? –
LA TEORIA DEL COMPLOTTO: L’ANTIPATIA PER MARCINKUS E I PIDUISTI CUI L’
AMATO PAOLO VI AVEVA APERTO LE PORTE DELLE MURA LEONINE…
Alfio Caruso per “La Stampa”
Il mistero comincia sin dall'ora del decesso: intorno alle 23 del 28
settembre 1978, come dichiarato dal medico che esaminò il cadavere, o
intorno alle 4 del 29, come affermato dai fratelli Ernesto e Arnaldo
Signoracci, convocati per l'imbalsamazione? Il dettaglio è ininfluente
sia per i sostenitori della morte naturale, sia per i sostenitori del
delitto camuffato da morte naturale, ma fotografa il groviglio di
sospetti, maldicenze, contraddizioni che dal primo giorno accompagna
l'improvvisa scomparsa di Albino Luciani eletto Papa, con il nome di
Giovanni Paolo I, il 26 agosto 1978. I trentatré giorni più convulsi
nella storia del pontificato con l'immancabile comparsa del Terzo
Segreto di Fatima, dovuta all'incontro del '77 fra l'allora cardinale
Luciani e suor Lucia dos Santos, l'unica sopravvissuta dei tre
fanciulli interlocutori della Madonna. La sua elezione al soglio era
stata una sorpresa per il grosso pubblico dei fedeli, ignari delle
segrete cose, un po' meno per gli apparati della Chiesa. Nell'ultimo
decennio, infatti, Luciani si era guadagnato la fiducia di Paolo VI,
che l'aveva nominato cardinale e durante un viaggio in Laguna gli aveva
imposto la stola papale sulle spalle. L'ex curato di campagna veneto
era attestato sulle posizioni dottrinali di Montini, benché
sull'argomento più scottante, il controllo delle nascite, mostrasse
un'apertura irritante per l'ala conservatrice del Vaticano. Cresciuto
nella divulgazione quotidiana della fede, Luciani era l'uomo del
sorriso, del contatto continuo con i credenti, di uno stile di vita
immacolato, lontanissimo dalle tentazioni e dalle permissività della
Curia romana. Forse fu proprio tale distanza a guadagnargli il favore
del conclave. Bastarono tre votazioni per sbaragliare i favoriti Siri e
Pignedoli. Alla sua elezione avevano contribuito il partito italiano di
Benelli e quello europeo del polacco Wojtyla, del belga Suenens,
dell'olandese Willebrands, accomunati dal desiderio di avvicinare al
mondo il trono di Pietro. E gli atti iniziali del nuovo pontefice
furono in questa direzione: abolizione del pluralis maiestatis (il
«noi»), rifiuto dell'incoronazione quale cerimonia d'apertura, sofferta
accettazione dello stemma gentilizio per non inimicarsi da subito la
burocrazia papalina. Con la quale, però, lo scontro era inevitabile. E
così ci si addentra subito nel dedalo di ostilità e inimicizie, che per
i fautori del complotto costituisce il movente stesso dell'omicidio.
Luciani nutriva dal '72 scarsa simpatia per il vescovo Paul Marcinkus,
numero uno dello Ior (Istituto opere religiose): aveva dovuto leggere
sul Gazzettino che la Banca Cattolica del Veneto, di cui lui, in quanto
patriarca di Venezia, aveva la guida spirituale, era stata ceduta al
Banco Ambrosiano di Roberto Calvi. Luciani aveva comunicato a Paolo VI
il proprio dispiacere per esser stato tenuto all'oscuro, ma Marcinkus,
autore della vendita, si era rifiutato di fornire spiegazioni. Quelle
che invece, da papa, Luciani adesso pretendeva su molte operazioni
della banca vaticana, senza probabilmente immaginare che il suo
legittimo desiderio di trasparenza e di correttezza avrebbe messo a
nudo i manovratori occulti dello Ior: Sindona, Calvi, Gelli. La
ricognizione sullo Ior comportava un esame accurato anche dei conti
dell'Apsa (Amministrazione del patrimonio della sede apostolica),
presieduta dal cardinale francese Jean Villot, segretario di Stato e
legatissimo a Montini. Villot si batteva per la continuità tra un
pontificato e l'altro, di conseguenza si era già trovato in disaccordo
con le prime scelte di Giovanni Paolo I. Non a caso crescevano le voci
di una sua imminente sostituzione con il cardinale Benelli, ex vice
segretario di Stato, che egli stesso aveva contribuito a esiliare
qualche anno prima a Firenze. E proprio in quei giorni il nome di
Villot apriva la lista dei 121 ecclesiastici iscritti alla massoneria.
L'elenco era stato pubblicato dalla rivista Op, diretta da Mino
Pecorelli, membro della P2, al centro di trame e ricatti tra servizi
segreti, finanza e politica. Una mano anonima aveva inserito l'articolo
nella rassegna stampa sfogliata ogni mattina dal Papa. Questi aveva
subito chiesto al cardinale Felici se la lista potesse essere
veritiera. Verosimile, era stata la risposta. L'elenco faceva
impressione: oltre a Villot, comprendeva monsignor Agostino Casaroli,
ministro degli Esteri della Santa Sede, il cardinale Ugo Poletti,
vicario di Roma, il cardinale Sebastiano Baggio, Marcinkus, monsignor
Donato De Bonis, dello Ior, don Virginio Levi, vice direttore
dell'Osservatore Romano, padre Roberto Tucci, direttore della Radio
Vaticana, monsignor Pasquale Macchi, segretario di Paolo VI. Con il
disincanto tipico del vecchio habitué di Curia, Felici osservò che
liste simili circolavano da sempre e che la prassi era di non prenderle
in considerazione. D'altronde, aggiunse con un pizzico di malizia,
Paolo VI aveva varato un comitato per cancellare la scomunica che da
secoli veniva comminata ai massoni e il cardinale Villot ne era apparso
entusiasta. Sentimento non condiviso da Luciani: per lui la massoneria
incarnava il nemico di Roma. Pur intuendo che il suo amato Montini
avesse aperto le porte delle mura leonine a una schiera di piduisti -
Gelli, Ortolani, Sindona, Calvi - era contrarissimo a quell'insana
commistione rivolta soltanto al profitto. Il Papa proveniente da una
famiglia di poveri operai socialisti ipotizzava una Chiesa che mettesse
le proprie sostanze a disposizione degli ultimi. Esattamente il
contrario di quanto avvenuto con il cardinale John Cody, responsabile
dell'arcidiocesi di Chicago, il cui budget annuo sfiorava i 300 milioni
di dollari dell'epoca. Nei tredici anni d'incarico Cody aveva seminato
malcontenti, cattivi affari e perfino uno scandalo sessuale: la sua
eccessiva amicizia con una bionda signora, Helen Wilson, impiegata
della cancelleria. Le aveva stornato centinaia di migliaia di dollari,
compresi quelli necessari all'acquisto di una casa in Florida, ne aveva
favorito gli affari del figlio. Il giorno della nomina cardinalizia di
Cody, nella foto ufficiale la bionda Helen sorrideva alle spalle di
Montini. Nonostante la valanga di accuse e di rimostranze, Cody si era
salvato grazie alla protezione di Marcinkus, originario di un sobborgo
di Chicago, Cicero, e soprattutto sensibile alle cospicue donazioni
elargite dal cardinale allo Ior. Ma la destituzione che Paolo VI aveva
continuamente rinviato, Giovanni Paolo I si apprestava a compierla.
Ecco, dunque, completato il quadro di coloro che avrebbero beneficiato,
e che poi in effetti beneficiarono, della scomparsa di Albino Luciani.
Ovviamente manca la prova indiscutibile dell'assassinio. Il rapporto
ufficiale parla d'infarto del miocardio, le supposizioni malevole fanno
riferimento all'uso della digitalina, un farmaco che ne produce gli
effetti, o a una dose eccessiva di Effortil, il medicinale assunto per
ovviare alla bassa pressione. Si è molto speculato sulla sparizione
degli effetti personali del Papa (occhiali, pantofole, medicine);
sull'annuncio che fosse morto tenendo in mano L’imitazione di Cristo -
invece leggeva alcune carte, mai rintracciate e subito divenute
l'elenco delle imminenti nomine -; sulla presenza di Marcinkus in
Vaticano a un'ora per lui desueta; sulla decisione d'imbalsamare il
corpo prima che fosse stabilita un'eventuale autopsia, pratica per
altro insolita nel rigido protocollo pontificio; sull'inattesa
ispezione medica del 3 ottobre, alla vigilia del funerale, con
l'annuncio che vi avevano presenziato due medici e i fratelli
Signoracci, tutti concordi, invece, nello smentire di avervi preso
parte. Inutile aggiungere che agli occhi dei complottardi l'ispezione
si trasformò nell'autopsia, la quale avrebbe confermato l'avvelenamento
e per questo motivo tassativamente negata. Di avviso opposto la
famiglia Luciani. Fratello, sorella, nipoti mai hanno dubitato della
morte accidentale del famoso congiunto. La nipote prediletta, Pia, ha
ricordato che al ritorno da un viaggio in Brasile allo zio era stato
riscontrato un embolo nell'occhio: l'oculista ridendo gli aveva detto
che se l'embolo si fosse fermato altrove sarebbe deceduto all'istante.
INVIATO DA Andrea Panerini (Il Libro Volante)
COMUNICATO STAMPA
SINDACATO
S F I D A
Roma, 21/08/2006
Possibile che per molti genitori di studenti disabili, l’arrivo del
mese di settembre, significa lottare contro le ISTITUZIONI per
garantire il diritto allo studio al proprio figlio? Le Famiglie dei
disabili siciliani iscritti al sindacato SFIDA sono preoccupate per la
notizia della riduzione di n. 496 insegnanti di sostegno. Infatti “a
fronte di una richiesta di 6.536 posti in più, avanzata dai CSA ne sono
stati assegnati 6.040” (FLC CGIL) Cosa succederà nell’anno scolastico
2006/07? Sicuramente gli studenti disabili che hanno genitori che
contestano o si rivolgono alla magistratura otterranno le ore giuste di
sostegno (sentenze Tribunale di Roma, Siracusa, Agrigento, Bologna,
Venezia, Ancona, Napoli, Campobasso, Brescia, Salerno, Cagliari, Reggio
Calabria, L’Aquila, …) mentre gli studenti i cui genitori non hanno i
mezzi o le capacità per far valere i diritti dei propri figli, avranno
la riduzione delle ore di sostegno o non avranno affatto l’insegnante
di sostegno. Quale deve essere il ruolo delle Istituzioni nel mondo
della disabilità: quello del Cireneo che aiuta il Cristo o quello del
soldato romano che al posto dell’acqua da l’aceto? SABATO 26 AGOSTO
2006 ALLE ORE 16.00 PRESSO LA SALA CONSILIARE DEL COMUNE DI GIOIOSA
MAREA – PIAZZA CAVOUR, 13 GIOIOSA MAREA - SI COSTITUIRA’ IL DIRETTIVO
PROVINCIALE DEL SINDACATO SFIDA DELLA PROVINCIA DI MESSINA. Referenti:
Maria Vitale Merlo tel.3290854986; Alfredo Coletta tel.335369165.
Il Segretario Nazionale Ing. Andrea RICCIARDI
S F I D A Sindacato Famiglie Italiane Diverse Abilità Via A.
Torlonia n. 6 00161 ROMA www.sindacatosfida.it e-mail:
infosfida@tin.it tel 3384520976 fax 0882-991017
LE BRUTTURE DELLA VITA
Oggi è di moda un diffuso pessimismo e una visione negativa della
vita e dell’esistenza umana. Le persone più “smaliziate” credono di
aver “compreso” alla stregua di novelli Schopenauer, che l’esistere, l’
essere dell’Uomo è qualcosa di per sé negativo e che pertanto molto
meglio sarebbe il non essere, il non esistere più. Ne derivano proposte
tra le più varie che vanno dalla fuga della realtà al suicidio a una
sorta di “trattato di non proliferazione” mediante il quale noi dovremo
rinunciare a tramandare la vita e a perseguire la specie umana. Eppure
se noi facciamo un semplice esame della storia vediamo alternarsi
epoche di ottimismo e di pessimismo nei confronti della vita e del
mondo umano. Se la vita in sé fosse negativa non si spiegherebbe allora
perché in moltissime epoche l’ottimismo la fa da padrone. Forse gli
“smaliziati” pessimisti non tengono conto di una fondamentale
distinzione insita nell’esistenza quotidiana. Distinzione, cioè, tra la
vita e l’esistenza umana in sé per sé e le condizioni contingenti in
cui questa si esplica. Vi sono stati momenti storici in cui le
condizioni esterne agli esseri umani sono state piuttosto favorevoli
alle esigenze connesse alla struttura psicofisica dell’Uomo frutto di
milioni di anni di evoluzione. Vi sono stati però anche interi periodi
in cui le condizioni in cui gli uomini versavano era tutt’altro che
benefiche e in questi periodi affiora un pessimismo diffuso che per
quanto sia profondo e attento ai mali della vita, non va tanto a fondo
dal considerare questi mali qualcosa di estraneo alla vita in se
stessa. La vita in sé è piacere, godimento, bellezza. Tutto ciò che è
vitale è bello, piacevole, mentre tutto ciò che è spiacevole e
spregevole è qualcosa di contrario alla vita, di tossico. Schopenauer
affermava che il dolore è positivo in quanto manifesta l’esistenza di
un bisogno, mentre il piacere è negativo perché evidenzia l’appagamento
e quindi la scomparsa di questo bisogno. Ma il buon filosofo trascurava
di notare che un bisogno cosituisce una mancanza e pertanto il dolore è
indicatore di una mancanza mentre il piacere costituisce l’ottenimento
di qualcosa di buono e salutare alla vita. Questo trascurando altre
tipologie di dolore che indicano il contatto con qualcosa di
sfavorevole alla vita. Ma anche la funzione positiva del dolore può
esser presa in considerazione quando questo fiorisce in qualcosa di
bello e utile alla comunità come la poesia o la voglia di evitare agli
altri il proprio dolore. Nei periodi storici positivi e negativi che si
alternano nella storia, però, le cose non tornano mai come erano prima,
ma bensì avanzano da uno stadio a un altro caratterizzando il progresso
dell’umanità. Ebbene noi possiamo ben distinguere tre periodi storici
determinati, uno in cui l’umanità dipendeva completamente dalla natura,
dai suoi capricci e dalle variazioni dell’ambiente naturale, un altro
in cui l’umanità ha costruito una società in cui le variazione dell’
ambiente naturale vengono attutite, e si riflettono solo indirettamente
sulle condizioni di vita degli esseri umani. È questa la cosiddetta
società agraria che ha caratterizzato millenni di storia, dalla
rivoluzione agricola alla rivoluzione industriale. In quest’epoca l’
Uomo dipende ancora dalla natura, ma ha costruito un apparato sociale
in cui questa dipendenza tende a ridursi piuttosto a un aspetto
quantitativo, cioè il tutto tende a restringersi alla domanda “quante
sono le risorse naturali da attingere in natura e quanti i bisogni da
soddisfare?” la cui risposta era molto modesta per via del basso
livello della tecnica dei tempi che consentiva di sfruttare solo in
minima parte il potenziale delle risorse naturali. Dalla rivoluzione
industriale, però, qualcosa va mutando rapidamente. La ricchezza
prodotta aumenta considerevolmente per via del rapido avanzamento della
tecnica di lavorazione. Oggi ci troviamo per la prima volta nella
storia di fronte alla possibilità di garantire benessere per tutti gli
esseri umani. Eppure vi è ancora tanta miseria perché a fronte di
meccanismo di produzione sempre pù raffinato vi è un meccanismo di
distribuzione dei beni prodotti ancora retrivo, legato al collegamento
della sopravvivenza dai frutti del lavoro individuale, lavoro sempre
meno necessario per produrre, grazie al perfezionamento di impianti e
macchine. Ci troviamo quindi di fronte alla necessità di fare in modo
che la ricchezza si diffonda in maniera ormai del tutto indipendente
dal lavoro dei singoli individui se vogliamo fuoriuscire dalla logica
di fame e miseria immersa nell’abbondanza in cui oggi noi versiamo. Per
ottenere questo risultato bisogna darsi da fare, prodigarsi a
diffondere una nuova concezione del funziomento sociale. Come sopra
detto il dolore può costituire una spinta al bene. E non c’è migliore
medicine al mondo per il dolore odierno che quella di prodigarsi a
costruire un modno migliore. Chiunque volesse inviarmi eventuali
comunicazioni GIUBIZZA www.giubizza.tk
posted by GRN @ 3:41 PM
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